將中國傳統文化帶來台灣，使台灣能再度與原有的中華文化接軌，而尋回文化的根源。

研究顯示，台灣的福佬人與客家人有13%具原住民血統。除了婚姻之外，在漢人影響下，平埔族人學習漢人的習俗與耕種方式，講官話，縮小平埔族人與漢人的差距，終至完全沒有差異。

1940年代末葉，在短短的3、4年間，有近百萬的人從大陸移民到台灣，是歷史上前所未有的，改變島上的生活習慣、家庭關係、權利與義務關係、思維等，對於島上的生態造成很大的影響。

眷村文化專屬特質

與歷年的移民不同的是，1949的移民經由政府的安排，形成眷村的群聚生活方式，而產生「眷村」這個專屬於戰後台灣社會的新名詞，其次，這批移民主導台灣社會以漢文化為主的社會。

這種群聚的生活方式，形成眷村文化，眷村文化有幾項特質：第一、眷村匯集了中國各個不同省分的人、語言、風俗、習慣、穿著和飲食，他們在同一個社區裡生活超過半個世紀；早期來台灣的移民是單一地區的人群聚在一起生活；與早期來台灣的移民相較之下，眷村在同質性高的當中，更突顯了它多樣性的風貌。

第二、早期眷村居民認為，來台灣是暫時性的，很快的會反攻大陸，回到家鄉，此種過客心態，在生活上表現出來的是，早期很多眷村的房子是用蘆葦桿，外層敷泥巴，最外層敷白粉，建造而成，久了之後，泥巴表面會有龜裂，隔壁的燈光可以透過來。一切因陋就簡，此項特質不符合移民的特質，眷村的過客心態反映戰爭移民的心態，戰爭移民是過客心態，是流亡、逃難。

第三、眷村居民以國語為主要語言，而與台灣社會使用的閩南語不同。

第四、居民入住眷村以軍種畫分，因此眷村居民的行業均為軍人，而且為單一軍種，行業的同質性非常高。

第五、國防部視眷村為軍營的延伸，直接管控。造成眷村的封閉性，很少與外界往來，以及眷村居民對政府的依賴性。

人是文化的載體，文化隨著人的移動而傳播，形成對事物的觀點以及生活習俗。台灣歷經荷蘭與日本兩次外國占領期間，在占領期間結束後，兩度與大陸的中華文化銜接，為台灣的中華文化注入新血輪，而豐富台灣中華文化的內容。

大戰結束後，1949年，國民政府遷來台灣，是一種漢文化的延續，對台灣以後的發展有深遠的影響，其代表的就是眷村，分為4方面，敘述於後。

第一、文化方面：

1.文化是社會安定與經濟發展的基石。二次大戰後，國民政府遷來台灣，帶來豐富的文化資源，遠超過以往的移民，譬如，故宮文物、歷史博物館、中央研究院等，將中國傳統文化帶來台灣，使台灣能再度與原有的中華文化接軌，而尋回文化的根源。對於二次大戰後台灣政局的穩定，以及以後締造出亞洲經濟奇蹟，躋身於亞洲四小龍之列，有其深遠的意義。

這裡舉出兩個文化未能延續，影響國家未來發展的例子。南半球的非洲、南美洲以及東南亞，都是殖民地國家，二次大戰後，在歐洲殖民地宗主國撤離之後，它們無法尋回文化的根源，政治陷於長期的動盪不安，社會陷於長期的不穩定中，造成失序的狀況，阻礙經濟發展，仍需高度依賴殖民地宗主國的狀況，總體經濟學稱為「依賴理論」，文化因素是不可忽略的潛在原因。

相對之下，日本在戰後，當時盟軍統帥麥克阿瑟（1880～1964）力圖維繫天皇制度，保存日本傳統，使得日本文化能夠延續下來，對日本戰後政治經濟情況的穩定，以及後來經濟發展，有其重要意義。

2.文化需要不斷注入新血輪，才會有豐盛的內涵，而散發出璀璨的光芒。文化需要不斷與外界文化交流，這些外來文化經過沉澱、消化、吸收，與原有文化融合後，而孕育出新的文化，這個沉澱、消化、吸收、融合的過程，就是社會系統對文化加值功能。

譬如漢朝和唐朝能夠有燦爛光輝的文化，就是融入西域的文化。台灣歷經荷蘭與日本兩次外國占領，之後又與漢文化聯結，為台灣的漢文化注入新生命，這是台灣的機會，是台灣文化的特質，也是台灣文化與其它漢文化不同之處。

延續中華文化命脈

3.這波移民潮將中華傳統文化帶來台灣。大陸文革期間，中華文化遭到嚴重的摧毀，台灣確能保存完整的中華傳統文化。2000年以後掀起的中國熱，台灣成為美國人學習中文重要的一站，因為台灣保存傳統的中華文化。2009年，我在高雄國立中山大學有機會認識一位美國人ADAM，他就讀國立中山大學中國與亞太區域研究所碩士班，是個亞洲迷，太太是南韓人，他曾在南韓居住過4年，會講韓語，他表示來台灣的原因是學習中華文化，因為台灣保存傳統的中華文化，他預計下一站就是中國大陸。

第二、經濟方面

蔣中正總統伴隨著移民潮，從上海分4批帶來純金約400萬兩，另有約各相當200萬兩黃金的純銀及美元，而非儲存在瑞士的銀行裡。戰後的台灣，財政困頓，這批黃金，穩定台灣戰後的經濟，同時奠定日後經濟發展的基礎。（待續）

2015-06-25╱旺報╱第D1版╱兩岸史話╱蕭文