台語文學的創作方式，基本上分為「純漢字」、「純羅馬字」與「漢羅並用」。各種方式都有擁護族群，但最通行的台語文學作品應該還是屬漢羅並用。

中山大學中文系教授林慶勳指出，用純漢字寫台灣話，約是在明鄭、清朝之後，像「歌仔冊」裡的七字仔，當時因為方便學戲者與看戲者印行的歌仔冊，就是用純漢字書寫。最為人琅琅上口的就是：「我身騎白馬走三關，改換素衣回中原；放下西涼無人管，一心只想王寶釧……」

至於「純羅馬字」的台語文學，最著名的是早期台南教會公報，從日治時期就有，用的是教會羅馬拼音，現在仍繼續傳承中。作家蔡培火於一九二五年寫的散文集《十項管見 Chap-hang Koan-kian 》，就是用羅馬拼音台語白話字撰寫。

「漢羅並用」在台語創作中最為通行。林慶勳表示，作者著眼於想讓大家都讀懂的功能性，漢羅是最普羅大眾的選擇。台語詩人陳明仁用庶民母語書寫鄉土，讓許多懂台語與農林生活的台灣人很感動。

成大副教授蔣為文寫的「海翁」，就是漢羅並用。「我聽tioh海翁teh 叫∕伊，浮出我的腦海∕親像teh抗議∕為啥物∕海∕對伊來講∕是痛苦的深淵！」

日治時期的台灣作家，已萌發尋根傳承台灣文化的理想，推動文學台灣化、現代化，希望創作普羅大眾都能了解的文學作品。日治時期台灣重要詩人楊華，在短短卅六年生命裡，寫了三百多首漢字台語詩以及白話文小說。同樣是日治時間的台灣作家賴和，晚期創作的不少小說散文，皆是用漢字抓音創作。

從日治時代到戰後，台語文學創作使用的載具一直被爭論不休，至今仍無定論。已過世的台灣文學作家家葉石濤，希望台灣文學不要因此而受限窄化，他曾說，「心胸放大，台灣文學才會跟著放大！」

2011-05-26╱聯合報╱第A3版╱焦點╱記者徐如宜∕高雄報導