四川成都老南門外，三國劉備墓地所在，正門匾額是「漢昭烈廟」，明初將年久失修的武侯祠遷建於此，內有清朝趙藩的一幅對聯：　

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。　

二○○二年，成都各界舉辦「攻心聯問世百周年紀念」，作家流沙河發表〈牧民之術已過時了〉，指出此聯放在武侯祠內，有「代諸葛亮講話」垂訓後世之意：本人七擒七放孟獲，用攻心之術，令其歸順；自古善用兵者，都非好戰之徒。本人後來治蜀，採嚴刑峻法；後世治蜀者，宜審時度勢，再定執法寬嚴。　

流沙河以為，古人的說法有其歷史局限，未必適合今日。他另撰一聯公諸於世：

能富民，則反側自消，從古安邦須飽肚。不遵憲，即寬嚴皆誤，後來治國要當心。

其意甚明：能讓百姓有錢，自然不會作亂。先解決人民吃飯問題，社會才能安定。憲法是國之大法，不能隨勢而變，如果為了便宜行事，不遵守憲法的根本條文，那無論寬嚴都是錯，執政者對此宜謹記在心。　

兩岸出版業常相互引進暢銷書，其中很多是出版商和通路炒作出來的，一些有價值的作品和作家反而被忽視。流沙河就是一位不該被錯過的作家。雖然在台灣，詩壇之外，流沙河是一陌生名字。余光中的詩作〈蜀人贈扇記〉即寫流沙河。　

流沙河有一首詩〈就是那隻蟋蟀〉被收入大陸的中學語文讀本：　

……就是那一隻蟋蟀　

在海峽那邊唱歌　

在海峽這邊唱歌　

在台北的一條巷子裡唱歌　

在四川的一個鄉村裡唱歌　

在每個中國人腳跡所到之處　

處處唱歌　

比最單調的樂曲更單調　

比最諧和的音響更諧和……　

可讀出和台灣的新詩有聲氣相通之處。

流沙河熟讀《說文解字》，自稱「善用口語，能造短句。」有許多妙語傳誦，如：「偶有文章娛小我，獨無興趣見大人。」「無事不登三寶殿，有權便搞一言堂。」行文於嘻笑中時有機鋒一露。由《離騷？天問》詩句，談屈原熟悉天文星象，忽說現在寫新詩的人多不辨天上星斗，而「僅識大救星耳，可嘆可嘆。」毛主席逝世，他在回憶錄記下：「他從此失去改正錯誤的可能性了，永遠地。」　

早在一九九五年，對中國文壇的諾貝爾獎熱，流沙河說過：「如果一旦破了天荒，某個中國前衛作家或非主流作家甚至或境外某個作家竟然得獎，我們受得了嗎？正統的主流作家不會罵葡萄酸嗎？」對照後來大陸方面對高行健得獎的反應，我們真要驚嘆流沙河的先知見解，好像是一隻修鍊成精的狐仙。流沙河也說，與其等待諾貝爾獎的青睞，中國作家們不如「兩眼盯住周圍的生活，心頭想著下層的百姓。

」努力在自家土地認真創作。　

新開的路和竄起的大樓快速地改變古城的面貌，民風人心也不同於往昔，常悵惘於老街舊景的消失，流沙河作文〈為成都人叫魂〉，呼喚找回老成都的文化，觀其所為，或可說是「為庶民文化叫魂」。今日文壇，不缺少作品滿坑滿谷的「暢銷作家」；也有口若懸河到處演講的「名嘴」；但能讀書不忘世事，行文言簡意深，低調中有高見如流沙河的「文人」，已太稀見了。膝峓L者，都非好戰之徒。本人後來治蜀，採嚴刑峻法；後世治蜀者，宜審時度勢，再定執法寬嚴。　

流沙河以為，古人的說法有其歷史局限，未必適合今日。他另撰一聯公諸於世：

能富民，則反側自消，從古安邦須飽肚。不遵憲，即寬嚴皆誤，後來治國要當心。

其意甚明：能讓百姓有錢，自然不會作亂。先解決人民吃飯問題，社會才能安定。憲法是國之大法，不能隨勢而變，如果為了便宜行事，不遵守憲法的根本條文，那無論寬嚴都是錯，執政者對此宜謹記在心。　

兩岸出版業常相互引進暢銷書，其中很多是出版商和通路炒作出來的，一些有價值的作品和作家反而被忽視。流沙河就是一位不該被錯過的作家。雖然在台灣，詩壇之外，流沙河是一陌生名字。余光中的詩作〈蜀

2003-03-11╱聯合報╱第39版╱聯合副刊╱方寒星