玉石，屬天荒地老之物；印刻，所以示人以信。兩千多年前的信物，始藏於獅子山墓柩，今存於徐州博物館櫃，證明戰火有毀不掉的物件與價值。三國吳王「封書置印」，是為國家大計，並無婉轉可言，不似我將封印銘刻成詩，刻繪情愛，也為綿延的後世頌揚情愛。

聽說研討會要在徐州舉行，像在心中插了一面迎風的旗。徐州，從未去過，幼時只從父親講述的「徐蚌會戰」知此地名。徐指徐州，蚌指蚌埠，中國共產黨名為「淮海戰役」的戰場，八十萬國軍慘敗，「黃百韜兵團被殲」、「黃維兵團被圍」、「邱清泉陣亡」、「杜聿明被俘」……土地浸染了難以計數的冤傷魂痛，年復一年為冰雪覆掩，又像野草萌生。而今，都被遺忘。

研討會在徐州師範大學舉行，時為二○○八年三月，主題人物余光中，會期兩天。我原受邀做三十分鐘專題演講，卻因主事者安排的開幕儀式花俏、冗長，嚴重擠壓了會議時間，演講被迫縮短為八分鐘，潦草而無情味。此後我發誓不再參加這一類活動，徐州可追憶者，唯古人的遺跡而已。

兩千多年前的歷史氣味

唐白居易〈燕子樓〉詩序云：「徐州故尚書張建封有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態，尚書既沒，彭城有舊第，第中有小樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年。」蘇東坡在徐州任內，曾夜登燕子樓，夢見這位情鎖小樓的佳人。彭城即徐州。

燕子樓故址現已闢建成公園，樓舍整修中，鐵皮圍籬，遊人難窺其貌，但池邊花木倒映水面，確有東坡詞「好風如水，清景無限」之情。「燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。」一道前往的梁欣榮執教外文系而熟習中國古詩詞，隨處脫口背誦：「古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨……」

歡情似霜月孤自潔白，黯恨如長夜無聲寂寞，我於燕子樓的感觸不深，並未得句，倒是西漢獅子山楚王墓出土的文物，令我心弦一震，悠思綿邈。

徐州，原為西楚霸王項羽之都城，劉邦滅項羽後將楚地封予韓信，廢韓信後則封給其宗親。楚王，乃西漢楚王，非西楚霸王。獅子山楚王墓距旅館不遠，可惜竟無時間前往。幸虧走了一趟徐州博物館，總算找回兩千多年前的一點時空意識、歷史氛圍。我看到的那一堆陶燒器皿和古印石，展示於玻璃櫃裡，導遊沒多解說，別人也沒停步，當大夥去到其他樓層、展廳，只剩我一人駐留端詳。陶杯陶碗、陶雞陶鴨、陶樓……還有一堆代表不同身分的職官、衛士、丫鬟、僕役的印章，都是陪葬品。不以人殉葬而以物，顯示了進步的人性。遙想秦漢之際的爭戰，火光血影，極不文明！西元前二六○年長平一戰，秦國大將白起坑殺趙國兵士四十萬；西元前二○七年項羽西進咸陽，活埋秦降軍二十餘萬；西元前二○五年，楚漢相持，劉邦率五十六萬諸侯兵伐楚潰退時，泗水睢水各死十餘萬人，江水為之壅塞不流。殺戮何其野蠻，死亡何其窒息！有人說，戰爭是英雄事業，其實是殘酷者的罪行，只極少數有不得已的苦衷。

信守憑證的生命象徵

姜夔〈揚州慢〉詞，「自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵」，其傷亂之感不僅為金人掠奪的揚州一城，合當為古往今來戰爭摧殘所在同聲慨嘆。徐埠會戰六十餘年過去，硝煙都散盡，國民黨、共產黨已不論敵我，劉邦、項羽也無人管誰是誰非了。我怔怔望著古王侯的墓葬，想著兵燹一再侵凌的城廓，那些印石作為信守憑證、生命象徵，跨界陪伴死者的意義，極端愴怳：

我把你縮小了帶在身邊

食官衛士都在

服侍的丫鬟各以一枚小小的印

也留在身邊

情緣不滅，我設想西漢楚王的心思，面臨生死乖隔之際，構築出另一個世界，將帶不走的情人縮小成一枚印帶在身邊，且為她置了玉衣、蓋了陶樓、養了禽畜，獨守一點朱紅以取代逐鹿的天下。詩的結尾：

沒有任何封土能大過

這一枚小小印圖

即使是彩霞燃燒的野天

從此也沒有任何文獻

能蓋住這一點銘刻的朱紅

銘刻成詩，綿延後世情愛

題名「封印」，草成於旅途中。此作刊登於報紙副刊，隨即得詩人陳育虹稱賞，逾年又獲她寄贈兩方玉印，沁人心脾。操刀者是「與古為新」的金石家楊平（一九六五-）。楊平治印，兼有樸拙與奇逸之美，此前我無緣與他論交，但擁有他的印譜，特別欣賞他為觀音、佛陀、菩薩、聖母、土地公造像的陶印。這回他在玉石上分別刻了詩題和我的名字，結體獨樹一幟。「封印」陰刻，有魏碑的樸厚感；「義芝」反之，線條蕭散。邊款摘句，一為「養了陶雞陶鴨∕畜了陶豬陶狗」，一為「沒有任何封土能大過∕這一枚小小印圖」，筆法既工巧又童趣，彰顯純真況味。石頭是九寨溝山中之石，育虹說，稱為「紫袍帶玉」，四川特產。紫玉出自深山，色相尊貴，環圍有瑩白透青的細帶，故名。

玉石，屬天荒地老之物；印刻，所以示人以信。兩千多年前的信物，始藏於獅子山墓柩，今存於徐州博物館櫃，證明戰火有毀不掉的物件與價值。三國吳王「封書置印」，是為國家大計，並無婉轉可言，不似我將封印銘刻成詩，刻繪情愛，也為綿延的後世頌揚情愛。

2012-04-08╱中國時報╱第X17版╱人間新舞台╱陳義芝