文化人類學提出「生命關卡」概念，強調在面臨生老病死的關卡之際，需要各種儀式來讓生命重新出發、反省與超越。其中最出名並具有「文化震盪」的例子是非洲坐月子的「產翁」，坐月子當然是重要的生命關卡，但是傳統思維皆認為只有產婦坐月子，非洲某些部落「產翁」坐月子的理由為：母親冒了生命危險生產，父親理所當然要共度生命關卡，一起坐月子思考如何為人父母。另外，大家熟知的「成年禮」也是不同文化重要的生命關卡。邁向多元化的社會後，生命關卡也多元化起來了，包括婚約（離婚已變成現代社會的生命關卡）、入學、畢業、就業、考試、節日（如情人節）等。

以校園為例，校園曾被一項調查指為人生最重要的十大關鍵字之一。特別是大學校園是培養人與公民的最後一道關卡，更應該以各種生命關卡來促進校園文化，以『大學校院自身即為打開的課本』展開生命的反省與再出發。在這本打開的課本當中，讓受教者體驗到『沒有永遠的教室，只有無盡的學習』，而在校園中找到學習典範（人標、地標、事標、味標與聲標等），畢業後更成為永遠的記憶。國外的大學校院歷史悠久，有達九百年者，例如義大利的Bologna大學與法國巴黎大學，校園文化的形塑有其脈絡：由修道院、教堂至學院，其collegiate （師生生活與學習在一起）的精神主導了校園記憶，也強化了歐美校園說故事的能力。例如一二八六年成立的劍橋大學三十一個學院的建築特色與其歷史感、康河的嘆息橋、數學橋以及撐篙的共同記憶、劍橋牛津的划船賽、六十位諾貝爾獎得主與二十七位英國首相等；美國聖母大學向來以優美校園見稱，同時有三本專書介紹之，甚至包括一本介紹校園樹木的專著。由國內有優美校園者常成為拍攝婚紗照的場景可見一斑，因為校園豐富了新人們的生命關卡。

再以前述的事標來對應生命關卡，最能夠讓受教者與校園產生連結，也可以凸顯出校園的意象。白色情人節即將來臨，台師大的西瓜節一向領先群倫，元智大學的麵包節也有異曲同工之妙，其他以花果作為主題的事標包括台灣大學的杜鵑花節、交通大學的荷花節、朝陽科大的鳳梨節、中正大學的鳳梨週、屏師的木瓜節、高雄第一科大的畢業證書甘蔗筒、中山大學的哈密瓜節、中山醫學大學的蘋果節、新竹師院的草莓節等。當然有特色的畢業典禮更強化了生命關卡，例如長榮大學的洗腳禮、護理系統的加冠禮、高雄餐旅學院與南台科大的復古入學禮與拜師、謝師儀式、聯合大學的班級畢業酒甕（十年後共同開甕）與入學願景酒甕（畢業時開甕驗收）、台北醫學大學的畢業時間膠囊等。

美國文學家愛默生（一八○三─一八八二）曾謂：培養好人的秘訣就是讓他在大自然中生活。而校園早在一八一七年就曾被Thomas Jefferson定義為學術之村、綠草如茵之地、學院式生活、學校特色與精神等。以此類推，培養好人（才）的秘訣就是讓他在像大自然的人文校園環境中生活與學習，因此善用生命關卡所產生的「事標」或「校園儀式」就是提升校園文化的一把鑰匙。

（作者係聯合大學副校長）（本專欄不代表本報立場）

2004-03-12╱中國時報╱第A4版╱政治新聞╱王俊秀