考證古物的真偽，是一段艱辛又很難求得完美的過程，來自各方的詰責，無論是善意或是惡意，都得耐心、詳盡的一一解說，至於是否真正的能讓問者心服口服，就只有「盡人事，聽天命」了。

對於紅陶罐的考證，來自甲骨文方面的疑惑，大鍾語言研究所所長朴大鍾所著「關于商帝辛占陶文的研究」一書，有著極為詳盡的解說，因此不再在此贅述。而值得一提的是有關這段甲骨文到底是什麼時候刻上去的？是燒烤前？還是燒烤後？

韓國京畿道無形文化遺產第37號金一萬瓮器匠，雖然不認識紅陶罐上任何一個字，但由於他是一位家傳六代終身與陶土為伍的名家，因此他提出的看法不僅專業而且權威。他指出，紅陶罐上所刻的文字，是粘土完成器物形態之後，完全乾結要燒烤之前刻上去的，並且是在比燒烤瓷器較低的溫度下燒製出；在已燒製出的陶器上，要刻出如此精細的曲線，在技術上是不可能的，所以「罐和字」可說是一起完成的。他同時也表示，這個紅陶罐敲擊的聲音低沉不像一般的那麼清脆，是因為長期埋在土中受潮的緣故；使用的陶土則是靠近河邊的土質，而這兩點看法也與紅陶罐長期埋在地底、殷商都城的位置實況，都不謀而合。

此外，由於甲骨文發現的年代是1899年，在此之前沒有人知道這種文字，自然就不可能出現偽刻，因此只要證明紅陶罐的燒烤年代早於1899年，就等於證實了紅陶罐上甲骨文的真實性，所以紅陶罐的擁有者趙先生，決定接受中國古文字學家中山大學陳煒湛教授的建議，進行最先進的「熱釋光檢測」，來斷定紅陶罐的年代。

2012-07-06╱台灣新生報╱第45版╱專輯報導╱記者藍賓誠╱專題報導