作者：中山大學社會科學博士張淳理

印度巴士強暴案的省思

近日印度發生六名歹徒偷竊巴士後，隨機招攬乘客，一對情侶誤搭此班死亡列車，男性受到毆打而傷勢嚴重，女生慘遭輪暴且凌虐致死。經媒體揭露報導這則慘劇，印度境內民眾群情激憤，紛紛走上街頭抗議示威，同時引起國際間高度關注印度文化與人權保護。究竟，東方文化古國的印度，在古老圖騰的光輝之下，隱藏著多少血淚交織的真相？

今日印度仍然沿襲傳統的種姓制度，雖然憲法保障人權平等，現實社會卻深受源自婆羅門教的印度教影響，將人民分為四類種姓，包括擔任祭祀的婆羅門、貴族戰士的剎帝利、商人庶民的吠舍、工匠奴僕的首陀羅，此外，另有不同種姓之間所生的賤民，不配列入任何種姓。基於嚴密的種姓制度，實際主宰著印度的社會文化，深深影響印度人民的宇宙觀、人生觀與價值觀，同時導致女權的低落與傷害，終於發生這次令人髮指的慘劇！

封建保守的古文化與人權平等的新文明，其間如何的衝突與融合，確實是當前人類進化的最重要課題。

從印度教的種姓制度，其關鍵思想在於深植人心的輪迴與宿命觀念，促使人民安於現有的社會階級制度。然而，輪迴可以是前世的業報，當然也可以是今世修行的菩提；宿命可以是今生的藉口，當然更可以是來生福報的慧根。無論何種階級的種姓，都應該接受積極向善的輪迴觀與宿命觀，亦即是今世的菩提與來生的慧根，不同文化之間的融合，肇始奠基於此。

如果真有來生，人類又該如何選擇呢？沈淪於以輪迴與宿命限制自我與傷害他人，必將失去修行的菩提與福報的慧根，固然極不可取，因果循環是宇宙規律之一，自然無須質疑。可是造成罪惡的淵藪，就是人性的私慾與惡行，接連而無盡的慾望，源自無明的不斷滋生，傷人惡行也使自己疲於奔命，彷彿沒有一時一刻的清靜，無法省思自我的誤謬。個人私慾惡行，扭曲社會體制與發展歷程，文明衝突，亦莫此為甚。

人類進化的時空之旅，新舊文明的衝突，也就來自參與人們的私慾惡行。

無論多麼華麗的說詞，掩飾不了貪婪的人性，終將為世人所識破而唾棄，真誠無私的面對自我與世人，慈悲博愛的熱忱服務與奉獻，才是淨化生命品質的正途。古文化與新文明的融合，必定基於真誠博愛的服務奉獻，可是，又有幾人可以真正做得到呢？尤其既得利益者與團體組織，更是難以放下這些權勢利祿，於是，各種罪惡的言行，藉著美麗詞藻的包裝，繼續腐蝕心靈、摧殘社會大眾與危害善良習俗。

自欺欺人，必將自食惡果。假借宗教觀念形構社會階層，卻是源於滿足私慾的心態，放縱惡行卻不自知，已然違反宗教原意，神祇應為絕對之聖潔，如何相同於凡人之污穢？即使凡人有所不潔，神祇當使其身心淨化，否則如何為神祇？據此，人類不宜猜疑聖潔之存在，從而污衊文化之取向！

如果真有輪迴，個人生命就如同文化長河，淵源流長而融合發展。因此，我們重視文明趨勢就像是珍惜自我生命價值，「天地與我並存，萬物與我合一」，人生怎會不能圓滿？社會怎會不能祥和？文化怎會不能興盛？古文化與新文明相互輝映，世界將會呈現和諧均富的景象。

古文化與新文明，本即具有傳承關係；衝突與融合，本來就是相互為用。傳承與互用，皆須本於善心，才能促使社會制度的良性發展，促進人權的平等和諧。既得利益資源者，如果不能善加體會自然規律的微旨大義，不僅將會失去社會的祥和，也會導致生命的缺陷，玩火者必自焚，豈可不慎哉！

2013-01-04╱台灣時報╱第4版╱焦點╱張淳理