作者：國立中山大學社會科學博士張淳理

想當年，已經數不清有多少次想當年，有一批大陸的居民，或許逃避戰亂，或因追求理想，來到台灣，為求生存，刻苦耐勞，終於在台得以安居樂業，展開人生的另一段驚異之旅，創造出特有的在地文化，培養出憂患與共的集體意識，經過多少年的社會變遷，這批人深愛這片土地，如何能夠離開？

隨著大陸時勢的風起雲湧，在台定居的人民，依然背負起沈重的十字架，不願也無法逃避，必須面對各種變化所帶來的影響，幾百年來，仍舊如此！實在不願再想當年，然而，回首夢已遠，故鄉在何方？如何不想呢？

想起四百年前，先民從大陸來台拓荒，即與平埔族從對立到共處，這類大陸沿海居民小規模來台，從事捕撈為主，活動於嘉義與台南一帶，即使在台定居，幾無開墾活動，往返於兩岸之間，鄉愁是難以割捨的臍帶。

續遭荷蘭佔領，基於商業利益，東印度公司政權在征戰動盪中，將台灣作為貿易基地，漢人被招募來台開墾，並擔任協助管理與經商的角色，從未間斷的族群衝突，證明台灣人的自主性。

鄭成功軍隊為明朝反清的主要勢力，佔領台灣後實施漢文化教育，自此成為文化主流，留下許多地方古蹟與美麗傳說，今世後人憑弔追憶。

滿清政府正式統治台灣，建立行省層級，為現代化建設立下基礎，清朝雖然衰敗昏庸，台灣倒是毫不停息的進步，台灣民主國年號「永清」，顯見當時的政治立場與民意趨向。

中日甲午戰爭後，清朝將台灣割讓日本，遂成為日本侵略東南亞國家的「南進基地」，積極推動「工業臺灣，農業南洋」的策略，「皇民化」運動卻無法得到台灣人的支持，終究無法符合戰爭動員的目的。

第二次世界大戰結束，台灣重回中國的版圖，台灣人從熱烈期盼到失望，從歡迎祖國到抗爭。經過一甲子的勵精圖治，而今，台灣在政治、經濟、社會與心理等層面，皆能呈現強韌的生命力。

綜合而論，無論國祚民命如何變化，文化始終扮演著既融合又衝突的關鍵脈絡。

不管回想多少次的當年，先民先賢的在台際遇，總是在現實中不斷顫抖，只能在文化中得到慰藉！

時代的悲劇，不斷的重演；歷史的教訓，不停的重複。譬如近期有位老榮民，當年跟隨國民政府來到台灣，一生精忠報國，奉獻國家，卻因政府政策的粗糙，使其覺得不受關心，深感受騙，憤而自殺。

我們相信類似慘劇，不會這個時代才有，以往必然曾經有過，政府官員當然不應推卸責任，我們卻發現政府漠視這些社會現象。這種悲慘的生涯，遭到無情的對待，在台灣幾次的主權轉換之際，必然都曾經發生這樣的時代悲劇，試問統獨群眾還要繼續受騙嗎？雙方立場還有必要對立嗎？統獨群眾怎能不和諧共處！

可憐的追隨者，懷抱夢想所以渡海來台，面對現實卻是冷酷無情，愈是熱愛國家，就愈感到無能為力而失望，政府編織一次又一次的謊言，但是隨著希望的破滅，追隨者也從心灰意冷而絕望，當僅存的尊嚴也掃地不堪，最後不再存有任何想像，也不再有任何感覺，於是，無論是統獨的群眾們，都在期待另一個新開始，生命總要自己尋找出路。

在他人的謊言中想像自己的夢幻，居然下場是如此慘烈！卻又重複著這樣的輪迴，雖然是惡性循環，也讓我們認清權力的傲慢。自以為是的領導風格，就是背離民意的開始；自我感覺良好的政府，則已走上衰敗的途徑。因此，開創有成的政府，必然樂於擁抱民眾；無德無能的施政，必將不敢面對人民。

往者已矣，來者可追，想當年總會帶來幾許的無奈，唯有回歸文化層次，「遠人不服，則修文德以來之」，文化促使我們超越一切侷限，同時反求諸己，擴大自我的心胸與認同的格局，而不是在他人謊言中編織自己的夢想。

2013-02-01╱台灣時報╱第4版╱焦點╱吳玲瑜