作者：國立中山大學社會科學博士張淳理

怎樣的愛，願意用盡生命也要完成！多少的恨，寧願犧牲一切也不後悔。絕不回頭的勇往直前，究竟是悲壯？還是無奈？釣魚台爭端在風起雲湧之際，大愛與世仇，糾纏著每一個人執著的心靈，連呼吸也覺得被勒緊胸口！

中華民族在最強盛的時代，對於鄰邦國家總以博愛寬大的文化政策，扶弱濟傾，匡正公理，興滅國而繼絕世。自古以來，外交政策皆以「遠人不服，則修文德以來之」，作為最高戰略原則，各國朝貢之珍寶財物，必以十倍財貨交流回饋，泱泱風範，道德傳世。然而，十八世紀工業革命之後，西方列強自恃船堅砲利，侵略全球落後國家，高舉理想主義大纛，假借民主自由之名，卻為戰爭掠奪之行，今日更以世界金融體制巧取豪奪他國資產，明目張膽的自私縱欲，假藉保護本國利益之名而背離仁義廉恥，試問博愛慈悲之人性何在？猶且我國孟子極強調為人之基本四端，試問惻隱是非之人心何在？

如此風雲變色之際，雞鳴不已之時，釣魚台！讓我們絕望也給我們希望！帶來羞辱卻也有榮耀！只要我們知道勇於堅持釣魚台主權是我們的，亦即沒有漁權問題。

自有歷史以來，日本受我國文化薰陶，長達兩千餘年，未料近代工業化之後，侵略我國土，屠殺我人民，直至其戰敗，無條件投降，我國發揮道德精神，採取以德報怨政策，仍未要求賠款割地，甚至日本大地震，國民捐款高居世界第一，仁盡義至，舉世皆知。然至今日，日本竊佔釣魚台，自以為可以欺世瞞天，橫行霸道於國際，導致天怒人怨，僵局難解，試問我國政府解決釣魚台的底線為何？還是退讓到亡國滅種之後，退守彭佳嶼，仍舊續談「東海和平倡議」？

復且美國放縱日本囂張跋扈，蔚為東亞鷹犬，其更步步進逼，強迫開放美牛到美豬，我國只知一再忍讓，試問如此忍辱政策，可曾換得美日一絲禮讓或尊重？抑或更加得寸進尺而辱我國格，視為棋子而任意擺佈！無奈少數國人居然以此偏安為榮，所謂以拖待變，實不敢伸張正義於國際，真不知苟延殘喘，貽笑世界，國格何在？尊嚴何在？

人類歷史上，從來沒有一個國家，可以使用武力長久侵佔統治他國，甚至沒有一個政權，可以使用暴政長期控制管理人民。究其根本，就是缺乏文化道德作為服務人民的基礎，所以國家的內政外交，均無法長治久安。釣魚台的主權爭議，現正考驗著美日的政治智慧。

百餘年來的國仇家恨，彷彿如此遙遠，而且如此模糊。如今，釣魚台喚醒這些殘存的記憶，讓我們回到殘酷的從前，暮然如此清晰，卻又如此複雜。或許不願面對，再也無法逃避。

釣魚台爭議係衍生於二次大戰後的託管協約，因此，如欲解決釣魚台問題，必先解決琉球王國之託管問題，如欲解決琉球王國託管問題，必先解決日本戰敗賠償條件，如欲解決日本戰敗賠償條件，必先釐清美國協助處理的合理與合法地位。

釣魚台爭議更衝擊國內政治生態，由於統獨議題在政治操弄之下，已經成為國內族群對立的火藥庫，島狹人稠，衝突不休，國家人民不能團結和諧，當然外患隨之出現，釣魚台海域原為我國傳統漁場，八○年代即已探勘採油，而今拱手讓人，國防形成破隙，未來危機四伏，故須收復鎮守，確保國家安全。如任由其他國家竊佔，形成喪權辱國的形勢，甚至台灣受限於他國領空領海之內，試問我國還是獨立的國家嗎？統獨爭議又有何意義？

尤其國內現有勞工薪資與退休年金隱憂，導致人心浮動不安，五年內則有少子化、老齡化的衝擊，必定致使社會結構劇變，十年內更有不同文化背景的新生代差異，嚴重影響國族文化的認同。屆時社會動盪危殆，國內問題層出不窮，豈有空間議論統獨？

如果各方均不願讓步，唯有將釣魚台恢復先前之「軍事試炸區」，不再有佔領或主權爭議。釣魚台風雲，相互抗衡而瞬息萬變，究竟是危機？或者是轉機？正啟發著台灣何去何從，已然不待後人說。

2013-02-15╱台灣時報╱第4版╱焦點╱吳玲瑜