作者：屏東大仁科技大學副教授、國立中山大學社會科學博士張淳理

無限的藍天碧海之中，佇立著南海諸島，有多少風起雲湧，就有多少權謀衝突，縱然時光流逝如此的無情，南海風雲的詭譎多變，國際關係的現實勢利，更是令人悔恨痛心。

近年來鄰近南海諸國，均無視於「領海及鄰接區」可能造成區域重疊的糾紛，「國家繼承原則」忽略新政府屬性的差異，「專屬經濟海域」則有宣示區域的爭議，「大陸礁層」尚待協議始可達成，「陸地自然延伸」仍以國力為影響主因。這些理論與限制，無論是戰略因素或海洋資源等理由，各國仍舊主張擁有部分所有權或管理權，勢必引發海域重疊與衝突狀態，凸顯出引用理論的不合時宜，才會形成烽火連天的情勢。

我們需要合宜的國際關係理論，重新建構南海區域的和平與和諧。

當前世界局勢已然形成全球化的趨勢，意即訊息的快速流通導致認知的類同化現象；於是必然產生國際化、自由化與現代化的取向，全球化研究的公共疆域則包括海洋、天空、太空與電腦異度，因此，人類內外的共同感知與行為，才是全球化的完整解釋。

全球化的過程中，我們當然希望促成正面循環的國際關係理論，然而，正因為全球化的因由，同一理論的建構卻已形成百家爭鳴、莫衷一是的情景。這種難得一見的盛況，當然源於科學理論建構的特徵，也是全球化必然的現象，更重要的是我們的世界急切需要這種屬性的理論。

目前廣泛受到引用與討論的國際關係理論，就是全球治理的理論架構，循此國際關係的學者，抒發己見，各有天地。如何整合共同理論的不同差異，我們必須應用更高的思維層級，釐清理論建構的方法，才能達成國際關係理論的指導作用，解決南海爭端的困境。

科學理論的建構，具有不同的層級，包括概念、定律、模型、理論的區分，分別呈現出解釋、描述、預測、控制、指導的範圍與準確之不同程度。當代知識更分為自然、社會、人文等科學領域，源自於思維方法的差異，分別應用歸納、演繹、類比與辯證等不同思維方式，形成特有的知識形態與範疇。

我們唯有應用辯證思維的超越型態，始能完成理論之整合。辯證模式至少有十餘種的樣態，至於如何整合相同與相異的理論，可以把科學方法納入辯證模式之中，諸如依據國際關係主題區分出不同的兩極，將辯證層級在兩極中劃分為光譜位階，相關國際事務按時空變化置於最大公認的位置，累積相當案例之後，自然可以呈現運作軌跡，據以作出整合結論，按此精煉出國際策略的假設，即可完成將科學的辯證模式。

根據科學的辯證模式，我們必須進一步在策略上，將負面作用轉化為正面的支持力量，須從事物的「本質」為起始，其邏輯理念是由正面價值彰顯出反面價值，相反者亦然。茲為在應用時必須相同於形式邏輯，應當「是此是」而「非此非」，此乃符合「是者是而非者非」之同一律與非矛盾律，由於符合邏輯規律，形成絕對價值的認知，形式邏輯與辯證思維在根源上遂得一致。

同樣源自宇宙自然的陰陽辯證邏輯，啟發儒道墨法等百家思想的中和思想，中庸有云「致中和，天地位焉，萬物育焉」，國際關係理論的探索途徑，即可應用「全球中和主義」做為南海風雲的理論依據，善用中庸之道，透過辯證模式的結構，納入全球治理的理念，因為在不完全理性且資訊不足的狀況，全球中和主義依然可以具有較合宜良善的效能，摒棄霸權主義，符合正統王道思想。

任何國際關係的新理論，都必須解決與超越價值判斷的限制，尤其民主國家的公共政策，應當循由科學方法，釐清事物本質，以邏輯為整合形式，自然可以規範不當的自利行為，依據全球中和主義的理論與操作模式，期以建立和平和諧的世界新秩序。

2013-09-19╱台灣時報╱第4版╱焦點╱吳玲瑜