中央研究院院士，著名社會學家金耀基3月13日與詩人余光中、政治大學講座教授陳芳明、年輕學者中山大學社會系副教授萬毓澤齊聚西子灣，就「大學教育的人文價值」各自闡述，主持人中山大學政治研究所所長廖達琪認為此一盛會百年難得一見，有學生或靠牆或席地，現場座無虛席。

金耀基認為中國傳統教育，強調道德，若以孔學為出發點，人者，仁也，外在具體的表現則是「禮」，西方是走向外在超越，孔子則強調內在超越的禮樂文化，到了魏晉時期，玄學思想興起，認為貴乎自然，求「真」，此點近似於西方存在主義，不以道德為論述，而是「美」。金耀基提到真善美的境界，他指出，西方求真與美，中國則常將美與善結合，他也認為，現今的人文價值其實超越古人，是無限大的東西文明融合。

金耀基提到，人文強調人的主體性，科學則不能有價值觀念。科學、科技、人文不同，科學不一定能改變世界，「科技革命改變了世界」，但他強調，所有科技一定要與人文相連，金耀基以齊柏林的《看見臺灣》為例，許多人都說看見了臺灣的人文價值，但他也指出拍攝所用的直升機或相機都是科技產物，若沒有科技也拍不出人文，更別說手機、冷氣機、洗衣機的使用來自於人性。金耀基認為，科技若不與人文對話是很危險的。

余光中舉出道家為例，古代人在朝為儒，下野為道，兼有儒道修養，他也發現，儒家裡了不起的人物諸如孔子、杜甫、屈原都是看不開的人；道家了不起的人則是看得開的人。金耀基打趣余光中是哪種時，余光中妙答「都有一點」，不過都已經退休那麼久了還在這邊混來混去，「因為看不開的關係」。

陳芳明則表明自己深受意識型態之害，他也坦承自己是80年代意識型態的始作俑者，他認為人文精神就是放下、寬容、開放、和解。民進黨口號「清廉、勤政、愛鄉土」出自陳芳明的手筆，他今日直言民進黨走偏了，「我們追求民主，但卻一直用非民主的方式達到民主」。陳芳明自省，幫助自己走出意識型態深淵的正是文學，他以中國文學史的角度切入，批評其實中國文學史其實是一部「中國男性漢人異性戀文學史」，因為其中缺少女性、少數民族、同性戀等議題，也造就了我們從小到大的觀念。他從文學論述、自省，認為這其中與人文息息相關。

萬毓澤以落實人文價值的制度面談起，他舉高教公會調查臺灣兼任教師狀況為例，兼任教師的比例成長是專任教師的四倍，甚至有學校教師一半以上為兼任教師，此一現象容易造成教師與校園和學生疏遠，也影響人文價值的傳承不易。此外，就市場化和管理主義化來說，人文領域評比的形式化及單一化、專書日少的情況皆對人文價值發揚造成損害。更別說師生關係的問題，此外，物質面而言，萬毓澤認為系所資源及師資課程能否支持人文價值的傳遞，專書的著作或是帶領學生討論公共議題等，更能加強人文厚度的培植。